Der Kern des mohistischen Gedankens ist "einander lieben und Vorteile austauschen", der davon ausgeht, dass es in der Liebe keinen Unterschied zwischen dem Nahen, dem Fernen und dem Edlen geben sollte, und sich gegen das "Mandat des Himmels" und "Liebe hat ihre Unterschiede" des Konfuzianismus wendet und damit die Ablehnung des Krieges vertritt, Er wandte sich gegen das "Mandat des Himmels" und die "Liebe hat ihre Unterschiede" des Konfuzianismus und vertrat so die Ideen der Ablehnung des Krieges, der Befürwortung der Tugendhaften, der Gleichheit, der Sparsamkeit und der Ablehnung der Verschwendung. Mit dem erzieherischen Ziel, "die Interessen der Welt zu fördern und die Übel der Welt zu beseitigen", wurden von den Schülern Fleiß und Gehorsam gegenüber der Disziplin verlangt.

Mozi glaubte, dass die Erkenntnis aus der objektiven Praxis stammt, und die Prinzipien der Hebelwirkung, des Auftriebs, der Akustik und der optischen Theorie wurden im Mojing festgehalten. Er schlug drei Kriterien für die Beurteilung von Wissen vor, nämlich erstens seine Quelle zu erforschen, zweitens die Einstellung der Menschen dazu zu beobachten und drittens zu sehen, ob es für den Staat und das Volk von Nutzen ist. Mohist verwendete häufig analoge Argumente, um die Ursache-Wirkungs-Beziehung zwischen Dingen zu veranschaulichen, was die früheste Erkenntnistheorie und Logik in China darstellt.

Mozi diese nicht-Angriff, Shang Tong, spart die Verwendung solcher Ideen, sind auf objektive Praxis als Grundlage für eine starke Praktikabilität zu konzentrieren, ist nicht nichts, diese Ideen vorgebracht und Praxis, die Entwicklung von Wissenschaft und Technik in Chinas alten Zeiten, einen unauslöschlichen Beitrag geleistet.

Vielen Dank für die Einladung, Sie sagten, dass Denken und Kultur, zunächst einmal, das alte Denken und das heutige Denken sind völlig zwei Arten von Gedanken, aber die Kultur ist dauerhaft und unveränderlich, wie der Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus, sowie die hervorragende traditionelle Kultur unseres Landes. Das heutige Denken ist zwar fortschrittlich und progressiv, aber die Kultur kann sich nicht ändern.

Der Mohismus ist eine philosophische Schule in China während der Östlichen Zhou-Dynastie, eine der Hundert Denkschulen, die zusammen mit dem Konfuzianismus, vertreten durch Konfuzius, und dem Taoismus, vertreten durch Laozi, die drei großen philosophischen Systeme des alten Chinas bildeten. Der Mohismus wurde in der Antike von allen als ein Ableger des Taoismus betrachtet und war stark vom Taoismus beeinflusstMozi war der einzige Philosoph in der chinesischen Geschichte, der von Geburt an ein Bauer war, und Mozi begründete die Lehre des Mohismus, die in der Vor-Qin-Zeit so einflussreich war, dass sie zusammen mit dem Konfuzianismus als "die offensichtliche Schule" bezeichnet wurde. Der Mohismus war in der Vor-Qin-Zeit sehr einflussreich und wurde neben dem Konfuzianismus als eine der "herausragenden Denkschulen" bezeichnet. Er vertrat die Konzepte der "Gleichzeitigen Liebe", des "Nicht-Angreifens", "Shangxian" und "Shangtong", "Tian Zhi", "Ming Ghost", "Non Fate", "Non Joy", "Saving Burial", "Saving Funeral", und "Saving the World". "Saving Funeral", "Saving Use" und so weiter.

Sie fragen nach dem inneren Einfluss? Unsere Kultur ist ein unendlicher Schatz, wir müssen die chinesische Kultur weitergeben, die die Grundlage des Menschseins ist, nur dann können unsere zukünftigen Generationen fest stehen und aufstehen. Nur dann können wir mehr Menschen mit diesem unendlichen Schatz beeinflussen.

Lassen Sie uns zunächst über den Gedanken des Mohismus sprechen. Die Hauptideen des Mohismus sind: Nichtangriff, Liebe und Liebe, Leistungsgesellschaft, Sparsamkeit und Genügsamkeit. Die Essenz des mohistischen Gedankens ist also: Friedensliebe, gegenseitige Hilfe, Meritokratie, Fleiß und Sparsamkeit. Obwohl diese Art von Gedanken die chinesische Kultur nicht vollständig beherrscht, hat sie einen unauslöschlichen Einfluss auf die chinesische Kultur, wie gegenseitige Hilfe, Fleiß und Sparsamkeit, Meritokratie usw.

Der Mohismus ist ein Ableger der taoistischen Theorie und sollte als Urheber des Szientismus betrachtet werden. Da sich die mohistische Theorie in China nicht sehr gut entwickelt hat, war die Entwicklung der Naturwissenschaften in China nicht sehr gut, und ihre Idee der Konformität und ihr Organisationssystem führten dazu, dass ihre Schüler nicht gut entwickelt und von der herrschenden Klasse anerkannt werden konnten, und infolgedessen konnten Akademiker nicht zur Geltung gebracht werden und neigten dazu, unterdrückt zu werden! Ihr Beitrag zur Entwicklung der chinesischen Kultur ist von unschätzbarem Wert! Auch viele Berühmtheiten sind entstanden!

Mohist, Handwerker Herkunft, nicht auf die aristokratische System wie Konfuzianismus gehören, und Taoist Herkunft ist nicht flach. In der Antike waren diejenigen, die das Wissenssystem und die Macht der Rede besaßen, die Aristokratie und die Grundbesitzerklasse. Es geht also nicht um die Frage, ob die Gelehrsamkeit der Mohisten richtig oder falsch war, sondern darum, dass sie nicht in die Oberschicht aufstiegen und deshalb eliminiert wurden. Um das Recht zu sprechen zu erhalten, ist die Herkunftsklasse wichtig. Welche der Hundert Denkschulen stammten aus dem Bürgertum?

Mohist Gedanken, ist ein kleiner Blitz der chinesischen Kultur, ist eine alternative Blume in der chinesischen Kultur. Denn seine Kernideen sind: Liebe, Nicht-Angriff, Nicht-Leben, Nicht-Le, Shangxian, Shang Tong, Abschnitt der Beerdigung. Retten, Tianzhi, Ming-Geister. Es ist eine große Mischung aus Nicht-Dao und Nicht-Ru.

Der Grund, warum ich dies sage, ist, weil aus diesen Kernideen der Mozi-Familie, können Sie sehen, dass die Mozi-Familie das Denken, ohne ihre eigenen klaren und einheitlichen System des Denkens, er hat die Idee des Taoismus und Konfuzianismus, und die Idee der Strategie, aber jede seiner Ideen, gibt es keine einzigartigen Ideen, ein bisschen ein Flickenteppich von Gefühlen.

Wegen seiner gleichzeitigen Liebe bedeutet es: alle Handelnden und die Handelnden sollten mit Liebe sein, aber das Wort "gleichzeitige Liebe" ist, wie der Name sagt, mit Selbstsucht, Liebe mit Selbstsucht, nicht selbstlose Liebe. Der Weg hingegen sucht die selbstlose Liebe, er sucht den Egoismus aus der Selbstlosigkeit heraus, und die Selbstlosigkeit ist besser als der Egoismus.

Nicht-Bestimmung, was bedeutet: Das Schicksal wird nicht vom Himmel bestimmt, was das Gegenteil der konfuzianischen Lehre vom himmlischen Schicksal ist. Nicht-Vergnügen bedeutet: glücklich sein, keinen Spaß haben. Shangxian bedeutet: die Tugendhaften zu ehren, was mit dem Konfuzianismus übereinstimmt und im Gegensatz zum Tao nicht Shangxian ist. Shang Tong: Es bedeutet: Gemeinsamkeiten suchen, während man sich Unterschiede vorbehält. Genügsam zu sein beim Begraben und Verwenden bedeutet, sparsam zu sein. Tian Zhi, das bedeutet: ehrgeizig sein. Ming Ghost, das bedeutet: die Geister und Götter zu fürchten.

Sein Nichtangriff bedeutet: mit Verteidigung angreifen, starke Schilde aufbauen, um den Feind zu zermürben, Fallen stellen, den richtigen Moment abwarten und dann den Feind überraschen und überraschenderweise besiegen.

Dies ist eine Art passive Strategie für Schwache, ganz zu schweigen davon, dass sie sogar von einem gleichwertigen Gegner besiegt werden kann, ganz zu schweigen von einem starken Gegner. Denn wer sich verteidigt, verfestigt seinen strategischen Raum, verliert seine strategische Flexibilität und Manövrierfähigkeit, kann nicht alle Ressourcen nutzen und wird leicht vom Gegner in eine Falle gelockt und aus dem Loch geholt.

Aus den obigen Analysen geht hervor, dass das Denken des Mohismus eine großartige Mischung aus Nicht-Dao und Nicht-Ru ist, und dass es sowohl ein kleiner Blitz der chinesischen Kultur als auch eine alternative Blüte der chinesischen Kultur ist.

Das mohistische Denken, das seine Wurzeln in den einfachen armen Menschen hat, enthält viele Elemente des einfachen sozialistischen Denkens und hat die chinesische Gesellschaft tiefgreifend beeinflusst.

Inzwischen wissen wir, dass der Konfuzianismus im feudalen China seit Tausenden von Jahren die vorherrschende Wertvorstellung war. Während der Frühlings- und Herbstzeit und der Zeit der Streitenden Staaten war das mohistische Denken jedoch eine dem Konfuzianismus ebenbürtige akademische Schule. Han Fei Zi schrieb einmal: "Die wichtigsten Denkschulen der Welt sind der Konfuzianismus und der Mohismus. Was den Konfuzianismus betrifft, so ist es Konfuzius; was den Mohismus betrifft, so ist es Moh Zhai." Mit anderen Worten, die einflussreichsten Lehren der Welt sind der Konfuzianismus und der Mohismus. Der Weise des Konfuzianismus ist Konfuzius, und der Weise des Mohismus ist Mo Zhai. Mo Zhai ist das, was wir Mozi nennen.

Mozi (ca. 468 v. Chr. - ca. 376 v. Chr.), mit den Beinamen Mo und Zhai, soll am Ende der Frühlings- und Herbstperiode im Staat Lu geboren worden sein. Während des Streits der Hundert Denkschulen war der Zusammenprall der Ideen zwischen der konfuzianischen und der Mozi-Schule am auffälligsten und intensivsten.

Den spärlichen historischen Aufzeichnungen zufolge stammte Mozi aus einfachen Verhältnissen und beherrschte das Handwerk der Herstellung von Holzrädern, also das, was wir heute als selbständige Handwerker bezeichnen, oder? Dem Huainanzi zufolge "erlernte Mozi das Handwerk des Konfuzianismus und wurde in der Kunst des Konfuzius unterrichtet." Später war Mozi jedoch unzufrieden mit den ideologischen Standpunkten des Konfuzianismus, der die Macht des Königs aufrechterhält, den Unterschied zwischen Unter- und Überlegenen betont und die menschliche Natur unterdrückt, und gleichzeitig war er allmählich des schwerfälligen Ritualsystems des Konfuzianismus überdrüssig, so dass er sich vom konfuzianischen Lager abwandte und die Mozi-Schule gründete.

Als Gegenpol zum Konfuzianismus stand der Mohismus dem Konfuzianismus in vielerlei Hinsicht diametral entgegen. Im Gegensatz zum Konfuzianismus, der von der herrschenden Klasse erwartet, dass sie ihre Untertanen mit Wohlwollen und Liebe behandelt und die Untertanen ihren Monarchen gegenüber loyal sind, treten die Moisten unter der Führung von Mozi, die sich als Sprecher der Massen der unteren Klassen aufstellten, dafür ein, dass alle Menschen gleichermaßen geliebt werden sollten und dass die Liebe an keine Bedingungen geknüpft sein sollte.

Die Mohisten sind praktische Menschen, die tun, was sie versprechen, und lehnen daher die endlosen Moralpredigten des Konfuzianismus ab, die voller leerer Worte sind, die nutzlos, heuchlerisch und von der Realität der Gesellschaft abgehoben sind. Der Mozi tritt dafür ein, dass alle Menschen, unabhängig von ihrem Rang und ihren Fähigkeiten, sofort handeln und ihr Bestes geben sollten, um ihren eigenen Beitrag zur Gesellschaft zu leisten. Der Legende nach debattierte Mozi wiederholt mit Wumazi, einem Schüler des Konfuzianismus.

Eines Tages sagte Wumazi zu Mozi: "Du gehst herum und bist ritterlich und rechtschaffen, und du siehst nicht, dass die Geister und Götter dir Segen spenden. Aber du tust es immer wieder, bist du wahnsinnig?" Mozi antwortete: "Wenn du zwei Gefolgsleute in deiner Familie hast, einen, der unbeständig im Aussehen ist, und einen, der beständig im Aussehen ist, welchen schätzt du mehr?" Wumazi antwortete: "Ich schätze sicherlich den letzteren." Muratzi sagte: "In diesem Fall magst du tatsächlich den, der Wahnsinn hat."

Mozi war ein offener und geradliniger Mensch, ein Vorbild an Selbstlosigkeit und Offenheit. Einmal sagte Mozi zu Cheng Zi, einem Schüler des Konfuzianismus: "Es gibt so viele Fehler im Konfuzianismus". Cheng Zi war natürlich nicht überzeugt und dachte, dass Mozi den Konfuzianismus verunglimpfen würde. Ein paar Tage später debattierte Mozi erneut mit Cheng Zi, lobte aber Konfuzius für sein Verhalten. Neugierig fragte Cheng Zi: "Du hast den Konfuzianismus immer angegriffen, warum lobst du jetzt wieder Konfuzius?" Mozi antwortete: "Es gibt vernünftige und unveränderliche Dinge über Konfuzius, also sollte man es auf zwei Arten betrachten." Mozis pragmatische Herangehensweise an das Lernen brachte ihm den Respekt vieler seiner Rivalen ein.

"Gleichzeitige Liebe", "Nicht-Angriff", "Menschen gleich behandeln", "Nutzen erhöhen und Schaden beseitigen" und so weiter, sind allesamt die Die Essenz des Mozi-Gedankens. Darüber hinaus trugen die beiden Denkschulen, nämlich der Konfuzianismus und der Mohismus, wesentlich zum Fortschritt der alten chinesischen Gesellschaft in dieser Zeit bei. Daher hat das mohistische Denken ein buntes Kapitel in der Geschichte des alten chinesischen Denkens geschrieben.

Kultur kann weitergegeben werden, Ideen müssen sublimiert werden! Altes Denken ist Geschichte, ist Erinnerung, nicht an das Erbe anpassen! Modernes Denken und altes Denken muss in zwei Teile geteilt werden, modernes Denken basiert auf dem Marxismus, Mao Zedong Gedanken als das Erbe und die Entwicklung der Richtung, ist im Einklang mit der Richtung des Fortschritts der menschlichen Zivilisation. Antike Menschen denken, um die rasche Entwicklung des Industriezeitalters hat eine Unterbrechung Phänomen, kann verwendet werden, um zu vergleichen, verwendet, um die Geschichte der chinesischen Zivilisation zu beweisen. Die künftige Entwicklung Chinas sollte auf neuen und innovativen Ideen beruhen, die auf der Grundlage von Mao Zedongs Ideen verbessert und neu erfunden werden müssen, damit China an die Weltspitze zurückkehren kann. Die Erforschung des antiken Denkens sollte nicht dazu dienen, die Richtung der modernen Industrialisierung vorzuschlagen, sondern kann als kulturelles Vermächtnis für künftige Gelehrte zum Verständnis der Geschichte genutzt werden. Nun wollen einige Forscher des antiken Denkens immer an der modernen Industrie teilhaben, wollen immer mit dem Finger zeigen und ihre eigene Studie des antiken Denkens für die heutige Zeit vorlegen. Antikes für den heutigen Gebrauch kann nur ein kulturelles Erbe sein, antikes Denken kann nur Kultur sein, kann nicht zum heutigen Denken aufsteigen. Im heutigen China steht nur der Gedanke von Mao Zedong im Einklang mit dem Fortschritt der Menschheit, "dem Volk von ganzem Herzen zu dienen".

Eines der zentralen Merkmale des chinesischen Denkens und der chinesischen Kultur ist die Toleranz. Andernfalls gäbe es nicht so etwas wie "drei Religionen und neun Strömungen". Nur wer tolerant ist, kann die Ideen und die Kultur eines anderen Landes aufnehmen. Auf die Absorption folgt die Verdauung, und die Verdauung führt zur Innovation. Das ist die beste aller Welten. Aber es ist eine Frage des Ziels. Den Weg des Himmels zu beobachten, um den Weg des Menschen zu etablieren. Alles menschliche Denken dreht sich um die Gesetze des Himmels, um ein theoretisches System zu errichten, egal wie sehr es sich ändert, aber es ist dasselbe. 7 der Hundert Denkschulen, die Mozi-Schule des Denkens befürwortete "Liebe, Nicht-Angriff, den Willen des Himmels, Ming-Geister" und andere Ideen, die einen tiefgreifenden Einfluss auf zukünftige Generationen hatten. Wir sprechen jetzt von "Ritterlichkeit" und "Gleichheit für alle" ist eigentlich eine Fortsetzung der mohistischen Ideologie aus der Zeit vor dem Qin. Oder. Es ist unmöglich, vollständige Gerechtigkeit in einer Gesellschaft zu verwirklichen, die auf den von den staatlichen Verwaltern aufgestellten Regeln und Vorschriften beruht. Schließlich ist niemand perfekt. Wenn die Regierung von Gesetz spricht, dann spricht der Mozi-Gedanke von Ritual (Vernunft), dieses Ritual (Vernunft) ist nicht von Menschen gemacht, sondern eine Art natürliche Ordnung im Himmel und auf Erden.