Das ist eine gute Frage: Viele Menschen wissen, dass "Frühling und Herbst" für die Geschichte steht, aber nicht warum.

Wie das Sprichwort sagt, sind Lebensmittel das, was man isst. Die Frühjahrsaussaat und die Herbsternte sind die beiden wichtigsten Jahreszeiten. Die alten Menschen in China in der Landwirtschaft Zeit, nicht nur wissen, wie man die Arbeit zu erfassen, sondern auch mit Hoffnung und Dankbarkeit, um große Opferaktivitäten zu arrangieren; die Vasallenstaaten Chroniken, auch auf Frühling, Sommer, Herbst, Winter Zeit als die Reihenfolge, werden als "Frühling und Herbst", so gibt es "hundert Länder Frühling und Herbst," sagte.

Das offizielle Geschichtsbuch des Staates Lu enthielt die wichtigsten Ereignisse der Vasallenstaaten, und später wurden die Frühlings- und Herbstannalen, die von Konfuzius zusammengestellt und überarbeitet wurden, zu einem konfuzianischen Klassiker und der frühesten erhaltenen Chronik. Die Zeit des Zerfalls der Sklavengesellschaft unseres Landes wurde ebenfalls nach der Jahresgeschichte "Frühlings- und Herbstannalen" benannt. Daher haben Historiker "Frühling und Herbst" als Synonym für Geschichte verwendet.

Ich danke Ihnen für die Einladung! Denn "Frühling und Herbst" ist eine Periode in der Geschichte Chinas. Im Jahr 256 v. Chr. zerstörte Qin die Zhou, und König Zhaoxiang gab dem Land den Namen "Qin", womit die Geschichte von "Frühling und Herbst" ein Ende fand. Im Jahr 221 v. Chr. wurde die Einigung des Landes durch König Yingzheng von Qin vollendet, der dem Land den Namen "Qin-Dynastie" gab und es "Qin" Shihuang (Erster Kaiser von Qin) nannte. Der Name "Qin" bedeutet "Frühling und Herbst", was bedeutet, dass die Qin-Dynastie die Geschichte von "Frühling und Herbst" beendete, und die Geschichte von "Frühling und Herbst" nur für die Zeit von Qin andauerte. Die Geschichte von "Frühling und Herbst" ist nur die Hälfte der Geschichte der Qin-Dynastie, und die andere Hälfte von "Frühling und Herbst" ist "Gui", was bedeutet, dass, als "Frühling und Herbst" in die Hände der Qin-Dynastie fielen, die Sonne und der Mond am Himmel standen. Stellen Sie sich die ersten 800 Jahre als die Qin-Dynastie und die nächsten 800 Jahre als die Gui-Dynastie vor. Die Qin-Regierung hatte jedoch nicht damit gerechnet, dass die Qin-Dynastie so bald enden würde! Wenn die Qin-Dynastie noch lange bestanden hätte, wäre es nicht so einfach gewesen, das zu sagen.

Da "Frühling und Herbst" eine zeitliche Konnotation hat und die Geschichte ebenfalls eine zeitliche Konnotation hat und eng mit der Namensgebung der Qin-Dynastie verbunden ist, sind die Menschen daran gewöhnt, Geschichte und "Frühling und Herbst" miteinander zu verbinden und die Geschichte als "Frühling und Herbst" zu bezeichnen.

In der chinesischen Kultur wird die Geschichte als "Frühling und Herbst" und nicht als "Frühling und Sommer" und "Sommer und Winter" bezeichnet, wobei die Ursprünge und Hauptgründe dafür im Folgenden analysiert werden.

(i) Die Theorie von "Frühling und Herbst" leitet sich vom astronomischen Kalender ab.

In der chinesischen Kultur wird die Geschichte als "Frühling und Herbst" bezeichnet, was in der chinesischen Kultur untrennbar mit dem astronomischen Kalender verbunden ist.

In den vier Jahreszeiten des Jahres sind die Wintertage kurz und die Nächte lang, während die Sommertage lang und die Nächte kurz sind. Nur in den beiden Jahreszeiten "Frühlings-Tagundnachtgleiche" und "Herbst-Tagundnachtgleiche", in denen die Sonne gerade die Mitte der Ekliptik erreicht hat, halten sich Tag und Nacht die Waage, das Klima ist gemäßigt.

Das Altertum war kulturell und wirtschaftlich rückständig, das Leben der Menschen war eintönig und ihr Wissen begrenzt. Die Historiker hielten es für angemessen und gerecht, das Gute und das Schlechte der soziopolitischen Situation einer Epoche auf einer Skala zu beurteilen, die so ausgeglichen war wie die "Frühlings-Tagundnachtgleiche" und die "Herbst-Tagundnachtgleiche". Daher nannten die Alten die Geschichte "Frühling und Herbst" und machten sie zum Synonym für Geschichte.

(ii) Abgeleitet von zwei Werken, den Frühlings- und Herbstannalen und den Frühlings- und Herbstannalen der Familie Zuo

Während der Frühlings- und Herbstperiode war die Geschichte Chinas von kulturellem Wohlstand und dem Aufkommen vieler Politiker, Denker und Literaten geprägt, die sich für die großen Staaten einsetzten. Konfuzius, ein großer Pädagoge und Denker, schrieb die Frühlings- und Herbstannalen, und sein Zeitgenosse Zuo Qiu Ming verfasste die Frühlings- und Herbstannalen Zuos Biografie, auch bekannt als Zuos Frühlings- und Herbstannalen, die von Zuo Qiu Ming verfasst wurde, um die Frühlings- und Herbstannalen zu analysieren. Diese beiden Bücher sind untrennbar miteinander verbunden und verfolgen den gleichen Zweck.

Vertreten durch diese beiden Bücher, vor und nach Konfuzius, jemand schrieb Geschichte sind Frühling und Herbst genannt, Frühling und Herbst wurde zum Synonym für Geschichte.

(iii) Historischer Status aus den Frühlings- und Herbstannalen und den Frühlings- und Herbstannalen von Zuo Shi

Konfuzius schrieb die Frühlings- und Herbstannalen, deren Name eine tiefe Bedeutung hat: die Länge der Tage und Nächte im Frühling und Herbst sind gleich lang. "Frühling und Herbst halten das Gleichgewicht" ist eine Waage. Die Frühlings- und Herbstannalen sind ein Gleichgewicht zwischen den Beiträgen der alten und der modernen Persönlichkeiten.

In der Frühlings- und Herbstannalen, ist es im ersten Kapitel, dass im fünften Monat des Sommers, Zheng Bo Ke Duan wurde in den Visayas getötet aufgezeichnet. Niederlage des Feindes heißt "K", ein "K"-Wort, drückt die Ansicht über diese Angelegenheit, setzen Zheng Zhuanggong tausend Herbst großes Verbrechen. Es zeigt sich, dass die Geschichte Helden nicht nach ihren Gewinnen und Verlusten beurteilt.

In den Aufzeichnungen der Drei Reiche ist festgehalten, dass Guan Yu gerne Zuos Frühlings- und Herbstannalen las, die von späteren Generationen zu "Frühlings- und Herbstannalen" verkürzt wurden, und dass Guan Gong dieses Buch liebte, was die Bedeutung des Buches "Frühlings- und Herbstannalen" zeigt.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die chinesische Kultur die Geschichte als "Frühling und Herbst" und nicht als "Frühling und Sommer" oder "Sommer und Winter" bezeichnet, was vor allem auf den astronomischen Kalender und zwei wichtige Werke der Frühlings- und Herbstzeit zurückzuführen ist. Der Begriff "Frühling und Herbst" bedeutet eine ausgewogene Sichtweise, und Frühling und Herbst wird seither als Synonym für Geschichte verwendet.

Danke Goku für die Einladung:

Es stimmt, dass die chinesische Sprachkultur in vielen ihrer Bezeichnungen viele Eigenheiten, Merkmale und Charakteristika aufweist.

Eine einfache Analogie wäre zum Beispiel, warum Männer Ehemänner genannt werden und nicht shakufu. Das liegt daran, dass in der Antike die Standardgröße eines Mannes etwa 1 zhang betrug (ein altes Maß). Dies wird in vielen alten Büchern beschrieben, wie zum Beispiel: Zhang Fei, größer als 1 zhang, runde Blasenbeine, Tigerrücken und Bärentaille, Augen wie Kupferglocken, Nase wie Knoblauchbüschel, breiter Mund und dicke Lippen ....... Das ist die Spitze des großen Mannes, das Standard-Maß des Heldenmannes.

Und was ist mit der Tatsache, dass einige Substanzen, Tiere, einschließlich Menschen, usw., auch kollektiv als Osten und Westen statt als Norden und Süden bezeichnet werden.

Weil die Erde, auf der sich der Mensch befindet, in vier Richtungen eingeteilt ist: Osten, Westen, Süden, Norden und Süden, und alle Materialien, Tiere, Menschen und andere Gegenstände befinden sich im Bereich von Osten, Westen, Süden und Norden. Antike Sprache einfach weggelassen, oft komplexe, lange und wortreiche Sprache mit den einfachsten Worten, um den Text zum Ausdruck bringen kann, so dass die meisten der alten Sprache für die literarische Sprache.

Wenn man dann alle Elemente innerhalb der Bereiche Ost, West, Süd, Nord und Süd mit einem einzigen einfachen Namen ausdrücken will, muss man dieses "Ost, West, Süd, Nord und Süd" in einem ganzen Satz verwenden, was ebenfalls zu lang und kompliziert ist, oder? Dann wäre es am einfachsten, es "Ost-West" zu nennen, was sehr leicht zu verstehen wäre.

Wirklich schwer zu verfolgen, was ist der Punkt, das ist nur die Verwendung der ersten beiden Worte des Ostens und des Westens, des Nordens und des Südens, die ziemlich eingängig ist.

Es gibt noch eine andere, nämlich die Sonne, die für die Menschheit außerhalb der Erde die wichtigste ist, und geht nicht auch diese größte Referenz im Osten auf und im Westen unter. Die Bedeutung, etwas als Ersatz für andere Dinge zu verwenden, ist also für die Menschen mehr als einfach zu verstehen.

So auch verstehen, warum die Alten nicht nennen das Element Norden und Süden, weil der Norden und Süden nicht nur im Osten und Westen sortiert, rief yo Mund, und Norden und Süden zusätzlich zu den Eis und Kälte, nichts, es gibt keine wichtige materielle Referenz ah. So auch der Norden und Süden ist als leere Dinge betrachtet, und leere Dinge, wie kann als Ersatz für die materiellen Elemente verwendet werden, nannte es.

Apropos, warum bezeichnet die chinesische Kultur die Geschichte als "Frühling und Herbst" und nicht als "Frühling und Sommer" oder ''Sommer und Winter''?

Da die Alten ihre eigenen schriftlichen Aufzeichnungen der Geschichte hatten, gab es auch Paragraphen, die die einzelnen Perioden der Geschichte voneinander trennten. Die spezifischste und wunderbarste Periode der chinesischen Geschichte ist die Frühlings- und Herbstperiode und die Periode der Streitenden Staaten.

Auch Konfuzius wurde in dieser Periode der Geschichte geboren und wuchs in ihr auf, und die von ihm aufgezeichnete Geschichte wurde "Frühling und Herbst" genannt. So nahmen die Nachkommen diesen Namen als die gesamte chinesische Geschichte seit Tausenden von Jahren bis zum Frühling und Herbst kollektiv (ausgesprochene Geschichte) und legten ihn nieder, um weiterzumachen.

Und was hat es mit dieser Bezeichnung "Frühling und Herbst" auf sich?

Wie ich bereits sagte, ist dies auch der Jahreszyklus der Erde, der endlose Lauf der Jahreszeiten, der zum Dauerzustand wird. Und die Geschichte ist auch nicht wie die Jahreszeiten der Erde, nie endend.

Die Jahreszeiten beginnen mit dem Frühling, und Frühling, Sommer, Herbst und Winter wiederholen sich in einer bestimmten Reihenfolge.

Und die Geschichte der Menschheit und alles auf der Erde dreht sich weiter im Frühling, Sommer, Herbst und Winter.

Daher kennen die Menschen auch die vier Jahreszeiten der Frühlingsgeburt, des Sommerwachstums, der Herbsternte und der Winterlagerung des Hauptrades aller Dinge auf der Erde.

Die Geburt des Frühlings steht für den Beginn der Menschheitsgeschichte, und die Herbsternte steht für die sich entwickelnde Ernte der Menschheitsgeschichte.

Während der lange Sommer nur den historischen Prozess darstellt, steht der Winter für die lange, lange und endlose Entwicklung der Geschichte.

Die Geschichte der Menschheit ist eine natürliche Geschichte des Frühlings und des Herbstes, so Konfuzius setzt die Geschichte mit ''Frühling und Herbst'', um den Namen zu beschreiben, ist, dass das Bild, sondern auch im Einklang mit der Entwicklung der menschlichen Geschichte wie Frühling wie der Beginn der Entwicklung der Ernte im Herbst Ernte, und weit davon entfernt, die Geschichte des Winters wie das Ende versteckt. Das Ende der Geschichte ist noch lange nicht erreicht.

Wenn wir "Frühling und Sommer" verwenden, um die Geschichte zu beschreiben, dann ist die menschliche Geschichte nur der Prozess der Frühlingsgeburt und des Sommerwachstums, ohne den substantiellen Entwicklungs- und Ernteprozess der Herbsternte, was die Geschichte schwach und unzulänglich erscheinen lässt.

Und wenn man "Sommer und Winter" zur Beschreibung des historischen Namens verwendet, wird dann nicht die Geschichte ohne den Frühlingsanfang, ohne den Herbst und den Ernteprozess, direkt der lange Winter zum Ende der Geschichte?

Chinas Kultur ist also tief verwurzelt und tiefgründig. Mit "Frühling und Herbst" als Ersatz Spitznamen für die Geschichte, ist wirklich sowohl das Bild und kurz echte Hua, die Geschichte eines solchen leeren und blass Titel, gekrönt mit dem Frühling und Herbst so eine konnotative Bedeutung des Bildes des Spitznamens, die auch die höchsten Tiefen der Weisheit des chinesischen Volkes darstellt.

Danke für die Einladung, persönliche Meinung:

Erstens: Ich habe mir diesen Springer zum zweiten Mal angeschaut.

Wir als Chinesen müssen wissen, wie das chinesische Volk entstanden ist, warum die chinesische Zivilisation entstanden ist, warum die chinesische Zivilisation nicht von den Steppenvölkern zerstreut wurde, und warum wir ein so großes Land geworden sind, das zusammenhält, anstatt in viele kleine Länder aufgeteilt zu sein wie Europa, und warum war das so? Das alles hat seinen Ursprung in dieser Zeit des Frühlings und des Herbstes.

Woher kommen also Frühling und Herbst? Warum nennt man sie Frühling und Herbst?

Früher waren die Menschen sehr einfach. Sie richteten sich nach dem Klima. Der Sommer war heiß, der Winter kalt, und es gab die Redensart, die Sommerhitze zu meiden und den Winter zu beherbergen. Grundsätzlich fanden große Ereignisse im Frühjahr und im Herbst statt. In der Antike fanden die meisten großen Ereignisse im Frühjahr und im Herbst statt. Der Frühling war die Zeit der Aussaat und der Rituale, während der Herbst die Zeit der Ernte und des Krieges war. Wie ein altes Sprichwort sagt, liegt der Jahresplan im Frühling", und im Herbst hatten alle Vasallenstaaten Nahrung und begannen, um Territorien zu kämpfen. Die alten Soldaten mussten dicke Rüstungen tragen, die im Sommer zu heiß und im Winter zu heiß waren, also ist der Herbst am besten geeignet, und zu dieser Zeit gibt es einen stetigen Fluss von Nahrung und Gras, und man kann auch in den Krieg ziehen, um die Nahrung und das Gras anderer Leute zu plündern. Daher waren die Historiker in diesen beiden Jahreszeiten auch besonders fleißig, indem sie rituelle Ereignisse im Frühjahr und Kriegsereignisse im Herbst aufzeichneten.

Alte Menschen auch die Aufmerksamkeit auf den mittleren Weg, Winter und Sommer eine kalte und heiße zu extrem, nicht gut, so dass der Name des Frühlings und Herbst!

Schauen Sie sich noch einmal die Frühlings- und Herbstperiode an, um etwas über die Geschichten der Fünf Hegemonen der Frühlings- und Herbstperiode und die Zivilisation von Huaxia zu erfahren, aus der viele dieser idiomatischen Geschichten stammen, wie z. B. die Freundschaft von Guan Bao, der gute Wille der Qin- und Jin-Dynastien, der Rückzug der Drei Hütten und die Tatsache, dass viele Ungerechtigkeiten vermieden werden müssen. ......

Man kann das Gute in den Knochen unserer Vorfahren sehen.

Wenn Hegemonen sich gegenseitig bekämpfen, sind es nicht die anderen, die sie letztendlich besiegen, sondern ihre eigene innere Zerrissenheit.

Deshalb ist es der einzige Weg, ein Land stark zu machen, wenn man die Menschen an die erste Stelle setzt und sich für das Wohlergehen des einfachen Volkes einsetzt.

Die Historiker des Staates Lu zeichneten die wichtigsten Ereignisse auf, über die die verschiedenen Länder zu jener Zeit berichteten, und zwar nach Jahr, Jahreszeit, Monat und Tag, und das Jahr wurde in vier Jahreszeiten unterteilt: Frühling, Sommer, Herbst und Winter, was kurz gesagt "Chunqiu" (Frühlings- und Herbstannalen) genannt wurde. Konfuzius stellte die Frühlings- und Herbstannalen auf der Grundlage der von den Historikern des Staates Lu verfassten Annalen zusammen und überarbeitete sie, und sie wurden zu einem der konfuzianischen Klassiker.

Die Frühlings- und Herbstannalen zeichnen die Ereignisse von 242 Jahren auf, vom Jahr des Herzogs Yin von Lu (722 v. Chr.) bis zum vierzehnten Jahr des Herzogs Xiang von Lu (481 v. Chr.). Da die Anfangs- und Enddaten der darin aufgezeichneten historischen Fakten im Allgemeinen mit einem objektiven Zeitraum der historischen Entwicklung vergleichbar sind, haben die Historiker im Laufe der Jahrhunderte den Titel "Frühling und Herbst" als Bezeichnung für diesen historischen Zeitraum gewählt. Der Einfachheit halber begann die Frühlings- und Herbstperiode im Jahr 770 v. Chr. (dem ersten Jahr von König Ping der Zhou-Dynastie), dem Jahr, in dem König Ping der Zhou-Dynastie in den Osten der Östlichen Zhou-Dynastie zog, und endete am Vorabend der Periode der Streitenden Staaten im Jahr 476 v. Chr. (dem vierundvierzigsten Jahr von König Jing der Zhou-Dynastie), also insgesamt 295 Jahre lang.

Nach der Frühlings- und Herbstperiode befanden sich die sieben Vasallenstaaten Qi, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei und Qin jahrelang im Krieg und wurden die "Streitenden Staaten" genannt. Die Politik der kriegführenden Staaten - Yan-Politik a "Su Qins jüngerer Bruder Su Dai sagte:" alle kriegführenden Staaten der Welt sieben, und Yan in der schwachen." Es kann gesehen werden, dass die sieben großen Vasallenstaaten zu dieser Zeit den Namen der Streitenden Staaten haben. Bis zum Beginn der westlichen Han-Dynastie hatte sich die Bedeutung des Begriffs "Streitende Staaten" nicht geändert. Erst am Ende der westlichen Han-Dynastie, als Liu Xiang das Buch "Strategien der Streitenden Staaten" herausgab, begann er, "Streitende Staaten" als Bezeichnung für einen bestimmten historischen Zeitraum zu verwenden. Die Periode der Streitenden Staaten begann im Jahr 475 v. Chr. (dem ersten Jahr von König Yuan von Zhou), dem Jahr, in dem die Chronik der Sechs Reiche begann, und endete im Jahr 221 v. Chr. (dem 26. Jahr der Herrschaft von Qin), dem Jahr, in dem Qin Qi vernichtete und die sechs Reiche vereinigte, insgesamt also 255 Jahre.

Wie wir alle wissen, ist die früheste Entwicklung der chinesischen Kultur die Wissenschaft, und die erste Entwicklung in der Wissenschaft ist die Astronomie. Wenn wir über die Geschichte der Wissenschaft in der Welt oder sogar über die Wissenschaft sprechen wollen, müssen wir zuerst die Astronomie studieren. Apropos Astronomie: Die chinesische Astronomie wurde bereits vor 3.000 Jahren entwickelt und ist untrennbar mit der Tradition Chinas verbunden, das Land seit der Antike auf der Grundlage der Landwirtschaft aufzubauen. Seit den Drei Kaisern und den Fünf Kaisern haben die Menschen ihren Lebensunterhalt mit Fischen und Hüten, Sammeln, Jagen und Ackerbau usw. verdient. Um ihr Überleben zu sichern, haben die Menschen schon sehr früh begonnen, astronomische Gesetze wie die Jahreszeiten zu studieren, um ihre Produktion und ihr Leben zu organisieren. Man kann sagen, dass die chinesische Kultur bis zu einem gewissen Grad von der Astronomie abgeleitet ist. Wir wissen, dass das Klima das ganze Jahr über ungleichmäßig ist, im Winter zu kalt und im Sommer zu heiß. Was Tag und Nacht angeht, so ist der Tag im Winter zu kurz und im Sommer zu lang; die Nacht ist das Gegenteil. Kurz gesagt, die Länge von Tag und Nacht ist im Winter und im Sommer ungleichmäßig. Nur zwischen Februar im Frühling und August im Herbst, zwischen der "Frühlings-Tagundnachtgleiche" und der "Herbst-Tagundnachtgleiche", wenn die Sonne gerade die Mitte der Ekliptik in Breite und Länge erreicht hat, wenn die Tage und Nächte gleich lang sind und das Klima nicht zu kalt, nicht zu heiß und sehr mild ist, ist das wie ein ausgeglichenes Gleichgewicht, oder ist das ein unparteiischer Standard? unparteiischer Standard. Daher glauben chinesische Historiker, dass in einer Epoche das Gute oder Schlechte der Gesellschaft und der Politik auf diese ausgewogene Waage wie die Frühlings- und Herbst-Tagundnachtgleiche gelegt werden sollte, um gewogen und kritisiert zu werden, weshalb die Geschichte "Frühling und Herbst" und nicht "Winter und Sommer" genannt wird. Aus diesem Grund heißt die Geschichte "Frühling und Herbst" und nicht "Winter und Sommer".

Xia, Shang und Zhou, Frühling, Herbst, Streitende Staaten und Qin. Dies ist die jugendliche Geschichte des alten China. Die Frühlings- und Herbstperiode bezieht sich auf die späte Zhou-Periode, als die Welt offen war für "hundert blühende Blumen und hundert streitende Denkschulen", aber gleichzeitig war es auch eine Zeit des Krieges und der häufigen Auswechslungen, so wie die Frühlings- und Herbstperiode eine Zeit des schnellen Wechsels der Kleidung war.
Zur gleichen Zeit verfasste Konfuzius die Geschichte des Staates Lu, die "Frühlings- und Herbstannalen", in denen alle wichtigen Ereignisse der Welt festgehalten sind.
Von den Drei Kaisern und Fünf Kaisern über Dayu, der die Feudalherren vereinte und die heiligen Dreifüße der neun Staaten anpasste, bis hin zu den Dynastien der Xia, Shang und Zhou wurde das Konzept der Einheit Chinas etabliert und perfektioniert. Angesichts des Scheiterns der Zhou-Dynastie bei der Wiederbelebung der Welt und des Zusammenbruchs der Riten und der Musik sind die Gelehrten einstimmig zu dem Schluss gekommen, dass die chinesische Nation zum ersten Mal durch die großen Wirren einer langen Periode der Einheit gespalten wurde. Die "Frühlings- und Herbstannalen" des Konfuzius dienten zur Abgrenzung dieser Zeit.
Daraus können wir auch ersehen, dass die Frühlings- und Herbstannalen eine bedeutende Rolle in der Geschichte spielten und eine führende Rolle in der Periode der Streitenden Staaten Lü Shi Chun Qiu und Zuo Zhuan spielten, sowie eine unersetzliche Rolle bei der Erstellung der Historischen Aufzeichnungen durch den großen Historiker Sima Qian und der Schaffung einer einzigartigen antiken Zivilisation mit einer starken historischen Linie von 24 Geschichten, was eine große Ehre für Konfuzius ist!

Das Zentrum ist die Auflösung des Samens, und jeder Samen hat ein Zentrum. Der Kern innerhalb der äußeren Schale des Samens ist das Zentrum des Samens. Das Zentrum des Samens ist der Kern. Ein Same mit Wohlwollen ist ein guter Same und ein Same ohne Wohlwollen ist ein schlechter Same. Der chinesische Mandarin sät Samen des Wohlwollens in die Welt mit Wohlwollen als Zentrum.

In der Bibel heißt es in 1. Johannes 4,16: "Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm." Gott ist also mit dem chinesischen Volk, und Gott segnet die chinesische Kultur, damit sie ewig währt.

Im Frühjahr werden Samen gesät und im Herbst geerntet. Frühling und Herbst sind eine zyklische Reise der Samen. So wird es auch zu einem Synonym für die chinesische Kulturgeschichte.

Ich bin ein Schöpfer auf dem Gebiet der Qualitätsgeschichte@MicrosoftsoftsoftLassen Sie mich Ihre Frage beantworten.

Der "Frühling und Herbst" bezieht sich auf die Geschichte, ein besonderes kulturelles Phänomen des chinesischen Volkes in der Vor-Qin-Zeit, das eng mit der Produktion und dem Leben verbunden ist und dem rituellen System der Zhou entspricht.

Die Frühlings- und Herbstzeit war auch die Zeit, in der die chinesische Tradition der moralischen Staatsführung, der rituellen Kultur und der nationalen Psychologie Gestalt annahm und Chinas politische Ökologie, Sozioökonomie, Ideologie und Kultur sowie die Zivilgesellschaft zu reifen begannen.

Warum wird in der Frühgeschichte auf Frühling und Herbst verwiesen?

Vor zweitausend Jahren in der Zhou-Dynastie, die große Teilung der westlichen Zhou Vasallenstaaten, entlang der Hauptlinie der Kommunikation Haojing - Guanzhong, verstreut in der gesamten Gelben, Huai, Fluss, Ji, Jiang und Han.

• Erstens ist die Produktivität in der Zhou-Dynastie noch relativ gering, die Menschen arbeiten das ganze Jahr über hart, können aber nur einmal im Jahr eine gute Ernte garantieren, so dass dieser Aussaat und Ernte besondere Bedeutung zukommt. Der Frühling steht für den Beginn des Jahres und wird oft als "erster Monat des Königs" bezeichnet, während der "Herbst, wenn das Getreide reif ist", die Erntezeit ist. Die Worte "Frühling" und "Herbst" wurden in Verbindung verwendet, um die Jahreszeiten darzustellen und auf ihre Bedeutung für das Land und das Leben der Menschen hinzuweisen.
• Zweitens, zu dieser Zeit, die Menschen durch die Zhou Riten, die Einhaltung der rituellen System, "Rituale - King's System" hat eine Wolke: "Frühling und Herbst zu lehren, die Rituale, Musik, Winter und Sommer zu lehren, die Poesie, Buch", Winter und Sommer, sind die Menschen zu Hause zu rezitieren Poesie und Bücher lesen, nur im Frühjahr und Herbst Jahreszeiten, das Klima ist kühler, und nur aus der Ausübung der Rituale, Musik.

Frühling und Herbst waren also Jahreszeiten der Freude und der Ernte, aber auch arbeitsreiche Zeiten für die Staatsgeschäfte. Die führenden Historiker der Vasallenstaaten verwendeten "Frühling und Herbst" als Synonym für ihre nationalen Geschichten, um alle daran zu erinnern, dass sie über wichtige Angelegenheiten schrieben.

Der Name "Chunqiu" verbreitete sich von einem Land zum anderen. Im Guoyu (Die Sprache des Königreichs) heißt es: "Die Frühlings- und Herbstperiode wurde gelehrt". Im Guoyu - Jin Yu (国语-晋语) steht geschrieben: "Schafszungenkicherer lernten über Frühling und Herbst". Es ist zu erkennen, dass letztlich alle Vasallenstaaten den Begriff "Frühling und Herbst" für ihre nationale Geschichte verwendeten.

Was ist das Buch "Frühling und Herbst"? Worüber wird darin geschrieben?

Nach den kriegführenden Staaten, Qin und Han sozialen Unruhen, vor allem die Verbrennung von Büchern und Xiang Yu brannte die Qin-Palast zwei große Katastrophen durch die Pre-Qin-Kultur Bücher verursacht, viele historische Bücher sind leider verloren, andere Länder "Frühling und Herbst Annalen" verloren gegangen sind, nur Lu "Frühling und Herbst Annalen" und überlebt und überliefert.

Die Frühlings- und Herbstannalen, über die wir hier sprechen, sind eigentlich die Staatsgeschichte des Staates Lu, die Frühlings- und Herbstannalen.

• Autor von Frühling und Herbst

Die Frühlings- und Herbstannalen wurden von den Historikern des Staates Lu verfasst und waren die offiziellen historischen Aufzeichnungen des Staates Lu. Zu dieser Zeit war die Person, die Geschichte schrieb, eine "Familienindustrie", die sich auf die Geschichtsschreibung als Beruf spezialisierte, und der Familienname "Sima", wie wir ihn kennen, war ursprünglich ein erblicher tai shi ling.

Später wurde ein Teil des Archivs sorgfältig geordnet und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Derjenige, der sie sortierte, könnte der damalige kaiserliche Historiker des Staates Lu gewesen sein, oder es war Konfuzius. Laut Mencius beschloss Konfuzius, als er sah, dass die Riten und die Musik der Welt verfallen waren, die Geschichte zu überprüfen und in einem Buch zusammenzufassen, damit "die rebellischen Beamten und Verräter sich fürchten". Konfuzius behauptete, er sei "ein Erzähler, aber kein Schriftsteller", und nutzte es als Lehrmaterial für seine Schüler.

• Der Inhalt von Frühling und Herbst

Die Frühlings- und Herbstannalen (Chunqiu) sind eine chronologische Darstellung der Geschichte der zwölf Herzöge Hin, Huan, Zhuang, Min, Xi, Wen, Xuan, Cheng, Xiang, Zhao, Ding und Lament, beginnend im Jahr des Herzogs Yin von Lu (722 v. Chr., dem neunundvierzigsten Jahr des Königs Ping der Zhou-Dynastie) und endend im Jahr des vierzehnten Herzogs Ai von Lu (481 v. Chr., dem neununddreißigsten Jahr des Königs Jing der Zhou-Dynastie), was eine Zeitspanne von insgesamt 242 Jahren umfasst.

Die Frühlings- und Herbstannalen befassen sich mit der Geschichte des Staates Lu sowie mit wichtigen historischen Ereignissen der königlichen Familie der Zhou und anderer Vasallen. Viele historische Ereignisse aus dieser Zeit können wir heute dank der Aufzeichnungen und der Verbreitung der Frühlings- und Herbstannalen nachvollziehen.

• Status des Frühlings und des Herbstes

Die Frühlings- und Herbstannalen mit ihrer äußerst strengen Formulierung und ihrem Mut, Lob und Tadel von Persönlichkeiten und das Richtige und Falsche von Ereignissen geradeheraus zu schreiben, um sie zu loben, zu beraten und zu bestrafen, sind der Beginn von Chinas "guter Geschichte". In späteren Zeiten wurden die "Frühlings- und Herbst-Schreibmethode" und die "Mikrotranskription" zu einer besonderen kulturellen Tradition in der chinesischen Geschichtsschreibung.

Während der Han-Dynastie wurden die Frühlings- und Herbstannalen in die Fünf Klassiker des Konfuzianismus aufgenommen, die als die Klassiker angesehen wurden, und es wurde ein Doktorat eingerichtet, um sie zu studieren und zu erklären. Im Laufe der Jahrhunderte haben viele Menschen die Frühlings- und Herbstannalen studiert, und die Frühlings- und Herbstannalen und ihre Kommentare und Prüfungen wurden zu einer Disziplin der "Frühlings- und Herbstannalen-Studien".

• Ableitungen von Springsteen

Der Text der Frühlings- und Herbstannalen ist relativ einfach und umfasst mehr als 18.000 Wörter. Um den Text der Frühlings- und Herbstannalen zu erklären, gibt es das "Gongyang Chuan", das "Cerulean Chuan" und das "Zuo's Chuan", die als die "Drei Chuan der Frühlings- und Herbstannalen" bezeichnet werden und alle in den "Dreizehn Klassikern" des Konfuzianismus der südlichen Song-Dynastie enthalten sind.

Die Autoren des Gongyang Zhuan (公羊传) sollen Gongyang Gao (公羊高) und des Gu Liang Zhuan (榖梁传) Gu Liang Chi (谷梁赤) sein, die beide die Gerechtigkeit der Frühlings- und Herbstannalen (春秋) in Form von Diskursen, Dialogen und Frage-Antwort-Sitzungen erläutern, wobei der Schwerpunkt darauf liegt, die Bedeutungen hinter den wörtlichen Worten zu ergründen und den Konfuzianismus und die Begriffe Anstand, Rechtschaffenheit, Wohlwollen, Weisheit und Glaube zu fördern, die eng mit der Politik verbunden waren.

Der Autor von Zuos Biografie ist Zuo Qiu Ming. Zuos Biografie erklärt die Schriften der Frühlings- und Herbstannalen mit historischen Daten, gleicht die Mängel der Frühlings- und Herbstannalen aus, die in der Erzählung nicht detailliert dargestellt werden, und ergänzt eine Menge wichtiger historischer Materialien. Zuos Biografie ist auch literarisch sehr wertvoll, und viele Historiker und Literaturwissenschaftler späterer Generationen haben aus Zuos Biografie reiche Erkenntnisse gewonnen.

Was war die Zeit des Frühlings und Herbstes in der Geschichte?

Wegen der Bedeutung der Frühlings- und Herbstannalen in der Geschichte nannten spätere Generationen diese Periode der Geschichte die "Frühlings- und Herbstperiode".

Da jedoch jede der drei Biographien der Frühlings- und Herbstperiode einen anderen Anfangs- und Endzeitpunkt hat, gibt es auch eine Kontroverse über die Unterbrechung der Frühlings- und Herbstperiode, und es gibt vier allgemeine Aussagen:

• Die erzählenden Jahre der Frühlings- und Herbstperiode werden als die Jahre der Frühlings- und Herbstperiode verwendet.
• Die Obergrenze liegt bei 722 v. Chr. vor Lu Yin, die Untergrenze bei 453 v. Chr., bevor sich Zhao, Wei und Han von Jin zusammenschlossen, um Zhi zu vernichten, oder bei 403 v. Chr., bevor König Wei Lie von Zhou die drei Familien als Vasallen einsetzte.
• Die Obergrenze liegt bei 722 Jahren vor dem ersten Jahr der Herrschaft von Lu Yin, die Untergrenze bei 476 Jahren vor dem ersten Jahr der Herrschaft von König Yuan von Zhou (die Anfangszeit der Historischen Aufzeichnungen - Chronologie der Sechs Reiche).
• Die Obergrenze liegt bei 770 v. Chr., als die Zhou-Familie nach Osten zog, und die Untergrenze bei 453 v. Chr., als die drei Jin-Familien Zhao, Wei und Han gemeinsam die Zhi-Familie vernichteten.

Die vierte Aussage entspricht eher dem historischen Prozess, entsprechend der allgemeinen historischen Situation.

Zu Beginn der Frühlings- und Herbstperiode war der Staat Zheng die erste kleine Hegemonie mit drei Generationen von königlichen Zhou-Hofbeamten. Bald darauf stieg der Staat Qi zur Macht auf, und Qi Huan beherrschte mit seinen neun Vasallen die Zentralebene. Zur gleichen Zeit wurde Chu immer stärker und zog nach Norden. Bald darauf beherrschte Herzog Wen von Jin die Zentralebene, während Herzog Mu von Qin das westliche Rong beherrschte, was zu einer jahrhundertelangen Rivalität zwischen den beiden Großmächten Jin und Chu führte. Nach dem Bündnis zur Wiederholung des Krieges herrschte zwischen Jin und Chu weitgehend Frieden. In der Folgezeit stiegen Wu und Yue nacheinander an die Macht auf, und die Fürsten der Zentralebene reformierten sich intern, wobei die alten Adligen untergingen und die neuen aufkamen. Die Großmächte vollzogen nacheinander ihre lokale Einigung, und die Ära der kriegführenden Staaten ging zu Ende.

Während der Frühlings- und Herbstperiode begann sich das kulturelle und akademische Monopol der Aristokratie auf die unteren Gesellschaftsschichten auszudehnen. Um ihre Länder zu bereichern und ihre Armeen zu stärken, rekrutierten die Vasallenstaaten verschiedene Ideen und Doktrinen, um ihre Länder reich und mächtig zu machen. Um ihre politischen Ambitionen zu verwirklichen, setzten die verschiedenen Denkschulen ihre Forschungen und Innovationen fort und begannen, die "hundert Denkschulen" des akademischen Wohlstands zu bilden, die der Entwicklung der chinesischen Geschichte einen starken Impuls verliehen.

[Der Begriff "Frühling und Herbst" bezieht sich auf die Geschichte und hat seinen eigenen historischen Ursprung. Die Frühlings- und Herbstannalen, die in diese Geschichte einführen, und die Frühlings- und Herbstperiode, die diese Geschichte interpretiert, nehmen eine wichtige Stellung in der chinesischen Geschichte ein und legen den Grundstein für die Entstehung und Entwicklung Chinas.

Das Verständnis von Frühling und Herbst ermöglicht es uns, unsere Vergangenheit besser zu verstehen und unsere Zukunft zu gestalten.

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Die Frühlings- und Herbstperiode bezieht sich hier auf die Frühlings- und Herbstperiode am Ende der östlichen Zhou-Dynastie, denn es heißt, dass die von Konfuzius verfasste Frühlings- und Herbstperiode die erste Chronik und Sammlung historischer Abhandlungen der chinesischen Nation war, weshalb die Geschichte als Frühlings- und Herbstperiode bezeichnet wird. Seit der Han-Dynastie ist der Konfuzianismus die Orthodoxie der Literaten, und die Frühlings- und Herbstperiode hat als einer der sechs konfuzianischen Klassiker einen vorhersehbaren Status.

Konfuzius schrieb die Frühlings- und Herbstannalen, eine Geschichte der Frühlings- und Herbstperiode und der Zeit der Streitenden Staaten über mehrere hundert Jahre. Warum nannte er sie Frühlings- und Herbstannalen und nicht Winter und Sommer? Der Frühling ist ein Übergang von der Kälte zur Hitze, langsam und allmählich heiß. Der Herbst ist das Gegenteil, die Hitze des Sommers geht langsam zurück und zieht sich in den Herbst zurück, der einfach kühl ist, nicht zu kalt und nicht zu heiß, so dass Frühling und Herbst gleich sind. Nicht nur die Temperatur ist gleich, sondern auch die Tage sind im Sommer länger und im Winter kürzer, und auch die Länge von Tag und Nacht ist im Frühling und Herbst gleich lang. Deshalb sagen wir "Frühling und Herbst sind gleich", was eine himmlische Skala ist. Die Frühlings- und Herbstannalen sind eine Waage, die die Beiträge der alten und modernen Menschen für das Land und die Gesellschaft abwägt, also ein Gleichmacher in der Geschichte, weshalb "Frühlings- und Herbstannalen" "Gleichmacher" bedeutet.

Warum haben wir in China begonnen, der Geschichte und der Kultur so viel Aufmerksamkeit zu schenken? Geschichte bedeutet, der Menschheit die Erfahrung des Lebens zu hinterlassen, und diese Erfahrung ist die Wissenschaft der Wirtschaft, nicht die Wirtschaft der Wirtschaftsabteilung der Schule. Es geht auch darum, die Erfahrung von Erfolgen und Misserfolgen, von Gut und Böse, von Richtig und Falsch den künftigen Generationen als Beispiel zu hinterlassen, damit die künftigen Generationen die Kultur unserer Vorfahren verstehen können und wissen, wie es um den Frieden und das Glück der Menschen bestellt ist. Es ist jedoch nicht der Wille des verstorbenen Königs, dass die Nachkommen der künftigen Generationen unwürdig sind und die Gesellschaft der Menschheit auf diese Weise leiden lassen. Daher sind die Frühlings- und Herbstannalen eine Studie über die Welt und den Willen des verstorbenen Königs. Konfuzius schrieb die Frühlings- und Herbstannalen jedoch "um zu diskutieren, aber nicht um zu streiten", so dass die Argumentation der Frühlings- und Herbstannalen nur dazu diente, die Weisen zu tadeln, nicht aber, das einfache Volk zu kritisieren.