Es ist nicht verwunderlich, dass es in der chinesischen Medizin seit Jahrtausenden keine Innovationen mehr gibt. Der Grund dafür:

1) Objektiv gesehen hat noch niemand den neuen Großen Weg mit der Zeit entdeckt.Es gibt keine perfekte Sache in der Welt, alles in der Welt, sind in der Entwicklung und Veränderung, die chinesische Medizin Theorie ist keine Ausnahme, der Grund, warum das Jahrtausend nicht eine grundlegende Veränderung gewesen ist, muss es seine internen Gründe sein, hat einfach nicht von der Welt entdeckt worden. Die Welt ist dynamisch, die menschliche Gesundheit ist auch dynamisch, gibt es keine Entwicklung selbst ist eine Art von Regression, so dass die reale Welt der Krankheiten entstehen eine nach der anderen, und wirksame medizinische Mittel ist so blass.

2) Was die praktischen Bedürfnisse betrifft, so ist die Voraussetzung für jede Innovation untrennbar mit der Einheit von Himmel und Erde verbunden, d. h. mit der gleichzeitigen Verfügbarkeit von Himmel und Erde, dem geografischen Vorteil und der menschlichen Harmonie.Der Grund, warum sich die chinesische Medizin in den letzten tausend Jahren nicht grundlegend verändert hat, liegt erstens darin, dass die Zeit noch nicht gekommen ist, das heißt, die Menschheit ist noch nicht in einer Zeit angekommen, in der die chinesische Medizin dringend gebraucht wird, um die Welt zu retten. Zweitens ist der geografische Vorteil noch nicht vorhanden: Der Mensch zerstört ständig die natürliche Umwelt, und wenn es das wahre Qi der Natur nicht gibt, wie kann man dann von der Spiritualität der Erde sprechen? Drittens, die Umwelt der Menschheit ist immer noch ein Mangel an Fundament, die Menschen wegen der Selbstzufriedenheit und Vergesslichkeit, die die Norm ist, mit der Verbesserung des Lebensstandards, die Menschen auf die chinesische Medizin verlassen geschwächt, und dann der Wunsch, einen großen Hit zu suchen abgezogen wird.

(3) Die Einführung der westlichen Medizin ist wie das Surfen auf dem Ozean.Sie hat den Geist der Welt durchtränkt, die Essenz der chinesischen Medizin verwässert, das richtige Konzept der Gesundheit weggewaschen, blindlings nach kurzen, schnellen Ergebnissen gestrebt, und die Grundlagen wurden nicht ausreichend beachtet, und die chinesische Medizin wurde ausgelassen und an den Rand gedrängt, wodurch die gebührende Leidenschaft für das Studium der chinesischen Medizin ertränkt wurde. In diesem Zusammenhang wird auch die Schwäche der menschlichen Natur deutlich, nämlich der Genuss und die Vernachlässigung des Ursprungs. Es beweist auch, dass die Welt oft benommen und doch unbeeindruckt ist.

Es ist nicht so, dass es keine gäbe, aber die Innovationen zeigen sich anders.

Es gibt eine Geschichte: Es gibt eine Vielzahl von grünen Pflanzen sind komplett von einem großen Berg, groß genug, um ein Leben lang nicht beenden kann die Tour, an diesem Tag kamen zwei Menschen, eine Person direkt in den Berg, um die Schönheit der Landschaft zu schätzen wissen, sah er eine andere Schönheit jeden Tag, er auch jeden Tag in der Non-Stop-Walking, kann nicht gestoppt werden, bis zum letzten Tag kann er nur sagen, dass die Blumen und Pflanzen, die er sah, das Aussehen, kann aber nicht sagen, dass der Berg das Aussehen, sagte auch nur auf ihre eigenen zu sehen, um Stellen Sie sich das Gesamterscheinungsbild des Berges; eine andere Person ist weit weg von dem Berg steht draußen und schaut auf den Berg, das Aussehen des Berges, soweit das Auge sehen kann, welcher Teil der langen, welche Bäume, welches Gras, welche Farbe, sind welche Tiere, usw., diese zweite Person gesehen haben, kann aber nicht sagen, im Detail ihre spezifischen Aussehen.

Es gibt ebenfalls zwei Arten, wie Theorien gebildet werden und wie Theorien in der Realität entwickelt werden.

Systematisches Denken ist auch ein ganzheitliches und umfassendes Denken über die Dinge und die Welt, systematisches und umfassendes Denken über die Welt kann nicht auf der Realität basieren, losgelöst von der Realität, nicht durch die Realität gebunden sein, um eine wirklich umfassende zu erreichen, weil die Realität der spezifischen Möglichkeiten sind unendlich, auf der Grundlage der Realität der spezifischen Möglichkeiten, um die gesamte Welt zusammen wird eine Aufgabe für immer sein, für immer für den Menschen nicht abgeschlossen werden kann, und die Welt ist in Bewegung und Veränderung, die Vergangenheit und Gegenwart Existenz kann nicht die Zukunft spezifische Möglichkeiten werden, die Zukunft spezifische Möglichkeiten sind immer neu. Und die Welt ist in Bewegung und Veränderung, die Vergangenheit und die Gegenwart können nicht die konkreten Möglichkeiten der Zukunft sein, und die konkreten Möglichkeiten der Zukunft sind immer neu. Um die Welt als Ganzes zu denken und zu verstehen, können wir uns daher nur von den konkreten Möglichkeiten in der Realität lösen und die Welt aus dem System und dem Ganzen heraus verstehen, und die Welt aus der Welt heraus verstehen. Zu dieser Zeit ist die Welt nicht konkret, sie ist abstrakt, begrifflich, das heißt, die Menschen können sich nur von der Realität lösen, um die Welt mit Begriffen zu erfassen, und das ist durchaus möglich, denn die konkreten Möglichkeiten der Welt sind unendlich, aber die Kontrolle über diese Unendlichkeit ist die einheitliche und begrenzte Vernunft oder der Weg, das heißt, die Menschen kennen die Vernunft oder den Weg, kennen auch die Welt und die unendlichen Möglichkeiten der Welt, die Vernunft oder der Weg ist begrenzt oder sogar zunächst die einzige, so dass die Menschen die Welt durch das Erfassen der Vernunft oder des Weges kennen. Daher ist es den Menschen durchaus möglich, die Welt und ihre unendlichen Möglichkeiten durch das Erfassen der Vernunft oder des Tao zu begreifen, und je weiter sie sich von der realen Welt entfernen, desto leichter ist es zu begreifen, und selbst in der größten Entfernung können die Menschen die Welt und ihre unendlichen Möglichkeiten mit einem einzigen Wort begreifen.

Deshalb kann ein systematisches und ganzheitliches Denken der Welt nur in ihrem Grund, nicht in ihrer Form gesehen werden. Dann stellt sich unweigerlich die große Frage, wie sich die Vernunft und das Dao mit den Möglichkeiten der Wirklichkeit verbinden lassen und wie die Vernunft zur Erklärung der konkreten Möglichkeiten der Wirklichkeit, die ja die Wirklichkeit ist, in der die Menschen leben, herangezogen werden kann. Je näher die Vernunft oder das Dao an der Realität ist, desto feiner wird sie, was bedeutet, dass das, was die konkrete Existenz steuert, oft einige der vielen feinen Vernunftgründe oder das Dao sind. Wenn Menschen urteilen, dass diese feinkörnigen Wahrheiten oder Pfade die Möglichkeit zukünftiger Existenz kontrollieren, wird es zwangsläufig zu Meinungsverschiedenheiten kommen, denn die Menschen sind unterschiedlich, und die Fähigkeit der Menschen, zu analysieren und zu urteilen, ist unterschiedlich, und die Fähigkeit der Menschen, zu analysieren und zu urteilen, kommt aus ihrer eigenen Praxis und kann nicht von anderen erhalten werden. So kommt es, dass die überwiegende Mehrheit der Menschen oft nicht in der Lage ist, die Welt mit der Gewissheit einer Vernunft zu erklären und zu verstehen, die in der Lage ist, die unendlichen Möglichkeiten der Welt vollständig zu akzeptieren. Aus diesem Grund versuchen die Menschen späterer Generationen nicht nur, die Welt zu verstehen, sondern auch den Grund und die Art und Weise, mit der die Welt verstanden wurde, zu verstehen, und dieses Verständnis wiederholt sich aufgrund der Unterschiede zwischen den Menschen unendlich oft. Mit anderen Worten, wenn die Welt auf systematische Weise verstanden wird, sind der Grund und der Weg, die am Anfang gebildet werden, begrenzt, aber das Verständnis des Grundes und des Weges in späteren Generationen und die Erklärung der Unendlichkeit der Welt auf der Grundlage des Grundes und des Weges sind selbst unendlich.

Das ist eine andere Art, die Welt zu verstehen.

Wenn Menschen über die Welt nachdenken und sie auf individueller Basis verstehen, müssen sie dies auf der Grundlage der Realität tun und mit Gewissheit beginnen. Denn nur ein Verstehen und Wissen, das auf einem festen und zuverlässigen Fundament der Gewissheit beruht, kann wahr und vertrauenswürdig sein. Bevor man also beginnt, über die Welt nachzudenken und sie zu verstehen, muss man zunächst ein Mittel oder Werkzeug für das Denken und Verstehen schaffen, das zuverlässig und sicher sein muss und das in keiner Weise von der sich ständig verändernden Wirklichkeit beeinflusst werden kann, das heißt, es muss von der Wirklichkeit losgelöst und unabhängig von ihr sein. Auf diese Weise denken und verstehen die Menschen die Welt auf der Grundlage des Ausgangspunkts der Gewissheit und verwenden dann die Mittel und Werkzeuge der Gewissheit, die von der Realität unabhängig sind, und dann werden die Ergebnisse auf die zuverlässige Gewissheit zurückgehen. Jeder Schritt des individuellen Denkens muss ein Schritt sein, der den nächsten konkreten Zweifel an der Realität in eine Gewissheit dieser Mittel und Werkzeuge verwandelt, und es kann keinen Schritt des Springens oder eine Anpassung an den Zweifel geben. Auf diese Weise muss das individuelle Denken fest mit der Realität des Konkreten verbunden sein, ohne den geringsten Abstand.

Damit sind wir bei dem Problem des individuellen Denkens angelangt. Zunächst einmal sind der Ausgangspunkt und die Werkzeuge für die Gewissheit von Mensch zu Mensch verschieden, zumindest ist der Ausgangspunkt nicht eindeutig, was zur Vielfalt der Ergebnisse des individuellen Denkens führt, d.h. es gibt so viele Theorien wie denkende Individuen. Darüber hinaus muss sich das individuelle Denken eng an die Realität anlehnen, die Realität des Konkreten ist unendlich, der Mensch, der sich auf die begrenzte Realität der aus dem Denken abgeleiteten Theorie stützt, ist notwendigerweise begrenzt, die Realität ist immer eine solche konkrete Existenz, eine solche Theorie kann nicht verstanden und erklärt werden. Aus diesem Grund entwickeln sich Theorien, die auf individuellem Denken basieren, um die Welt zu erklären, immer weiter, und es wird immer die nächste Theorie geben, die auf individuellem Denken basiert, die korrekter ist oder die mehr der Besonderheiten der Realität erklärt.

Deshalb führt das individuelle Denken immer wieder neue Theorien ein, um die alten im Laufe der Zeit zu ersetzen, während das systemische Denken stets damit beschäftigt ist, die aus dem systemischen Denken abgeleiteten Theorien zu verstehen und diese Theorien anzuwenden, um die Welt, wie sie konkret existiert, zu verstehen. Beide Wege haben kein Ende bis zum Ende der menschlichen Lebensspanne.

Die traditionelle chinesische Kultur ist ein Prozess der Vererbung, Entwicklung und Innovation. In China wurde die traditionelle chinesische Kultur jedoch aus historischen Gründen in den letzten 1000 Jahren immer wieder rücksichtslos unterdrückt, was zu einer großen Verwerfung in der traditionellen chinesischen Kultur geführt hat, und die vollständige Vererbung der Kultur war ein großes Problem. Wie können wir von Entwicklung und Innovation sprechen, wenn es schwierig ist, sie zu vererben? Das gleiche Problem sollte auch für die chinesische Medizin gelten. In den letzten vierzig Jahren ist Chinas nationale Stärke jedoch immer stärker geworden, Chinas archäologische Industrie boomt, und China hat chinesische Bücher aus dem Ausland eingeführt und bewahrt sowie andere günstige Bedingungen geschaffen, die eine große Rolle für das vollständige Verständnis der traditionellen Kultur Chinas gespielt und eine große Hilfe bei der Überbrückung der kulturellen Fehler und der Wiederherstellung der traditionellen Kultur in ihrer Gesamtheit geleistet haben. Es ist zu erwarten, dass die Entwicklung der gesamten traditionellen chinesischen Kultur in naher Zukunft große Fortschritte machen wird, und auch die chinesische Medizin wird ein besseres Erbe und eine bessere Entwicklung erfahren.

Darf ich also fragen, ob die Wahrheit jemals obsolet wird?

Es ist auch aus dem "Huang Di Nei Jing" der Anfang der "auf der alten Theorie der himmlischen Wahrheit" zu sehen, "die heutigen Menschen oder nicht, zu Wein als Brei, um Wahn als regelmäßige, betrunken, um den Raum zu betreten, um zu wollen, um sein Wesen zu verbrauchen, um seine wahre zu zerstreuen, nicht wissen, voll zu halten, von Zeit zu Zeit, die Royal Spirit, ist das Geschäft schnell, gegen die Geburt der Musik, leben und leben in einer ungeordneten Art und Weise, so dass die Hälfte hundert und der Rückgang der gleichen."

Spricht er nicht auch über das Heute.

Auch im I Ging gibt es bereits eine Unterteilung. Im Zhou Li - Tian Guan, gab es bereits medizinische Abteilungen. Im Zhou Li - Tian Guan - Krankheiten gibt es auch einen Bericht über saisonale Krankheiten.

Auch in der heutigen Anti-Epidemie alt in der besagten "positive Erinnerung, kann das Böse nicht trocken sein" ist auch in der "Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine", und von Chinas Anti-Epidemie Praxis, spielte eine theoretische Führung Rolle.

Auch aus der Geschichte des chinesischen wissenschaftlichen Denkens, die ich gekauft habe, haben sich die Theorien der chinesischen Medizin entwickelt, von den Klassikern der Inneren Medizin des Gelben Kaisers und den Klassikern der Materia Medica des Göttlichen Hausmanns bis zu Zhang Zhongjings Abhandlung über verschiedene Typhus- und Erkältungskrankheiten und dann weiter zu Wang Shuhe's Pulse Meridian, Huang Fu Qui's Acupuncture and Moxibustion Jieyi Jing, Ge Hong's Post Elbow Preparedness and Emergency Prescription sowie Tao Hongjing's Collected Notes of the Classic of Materia Medica (Gesammelte Notizen zu den Klassikern der Materia Medica) und Lui Kung Gun Bak Lun (Lui Kung Gun Bak Lun) der Wei, Jin und der Nördlichen und Südlichen Dynastien.

Dann gibt es noch Chao Yuanfangs "Abhandlung über Ursprung und Zustand aller Krankheiten" aus der Sui-, Tang- und Fünften Dynastie (die ich ebenfalls gekauft habe) und Sun Simiaos "Thousand Golden Essentials" sowie die "Four Medical Classics" und die "Newly Revised Materia Medica".

In den Song- und Yuan-Dynastien wurden dann Wang Weiyis "Copperman's Acupuncture and Moxibustion Atlas", Chen Yans "Square Theory of the Three Causes of Extreme Disease", Du Bens "Bo's Typhoid Record" und Yang Jies anatomische Studie des "Cunzhen Huancheng Diagram" verfasst. Es gab auch das Shengji Genglu, herausgegeben von Kaiser Huizong aus der Song-Dynastie, das Weiji Baoshu und Chen Zimings Essentials of Surgery, sowie Lin Xies Vorwort zum Chongguang Ben Cao Tu Jing und Su Songs Vorwort zum Ben Cao Tu Jing. Das weltweit erste systematische Werk über Gerichtsmedizin ist auch Song Cis Aufzeichnung der Reinigung von Ungerechtigkeit.

In den Jin- und Yuan-Dynastien gab es Liu Wansus Essentials of Luck, Xuanming Lectures on Formas und Suwen xuanji yuanshi, sowie Zhang Congzhengs Ruumen shiqin und Li Gaos Spleen and Stomach Lectures, Internal and External Injuries Discussion of Puzzles, Invention of Medical Science, Live Methods and Mechanisms, Typhoid Fever, Orchid Room Mystery Collection, Dongguan Trial Night Formas, Medicinal Classes and Methods of Using Medicines. Es gibt auch Zhu Zhenheng's The Playing of the Bureau's Formula, The Remainder of Gezhi, The Supplement to the Derivation of the Materia Medica, und Danxi Xinfa.

Es gibt auch die medizinischen Überlegungen von Fang Yizhi aus der Ming-Dynastie, sowie Wu Youxians Abhandlung über warme Epidemien und Chen Shikongs Chirurgisches Zhengzong. Aus der späten Ming- und frühen Qing-Dynastie stammen Wang Ang's Sammlung medizinischer Formeln, Materia Medica Preparation und Tangtou Gezhi, aus der Qing-Dynastie der berühmte Arzt Xu Dachun's Medical Origin and Flow Theory und Chen Nianzu's Seasonal Formas Songcu, Seasonal Formas Wonderful Uses, Shennong Ben Cao Jing Readings, Three Characters of Medical Science, Medicine is Really Easy und Medicine is Recorded from the Masses. Außerdem gibt es Ye Tianshis Abhandlung über warme Hitze. Xue Xue's Diskussion über feuchte Hitze und Wu Detailed's Vorschriften über warme Krankheiten und Wang Shixiong's Abhandlung über Cholera. Außerdem gibt es Lin Zhihans Vier diagnostische Entscheidungen und Cheng Guopengs Medizinische Achtsamkeit sowie Wang Qingrens anatomisches Werk Medizinische Korrekturen und Irrtümer.

Und ......

In der Republik China gibt es Zhang Xichuns Zhongzhong ganshi lu (Aufzeichnung der medizinischen Versorgung).

Aus diesen Büchern hat sich die chinesische Medizin entwickelt.

Es gibt Gipfel und Pole im Himmel und auf der Erde.

Hahaha, mehr als hundert Jahre, wie viele Experten und Professoren Traum von der Schaffung einer neuen wissenschaftlichen Theorie der chinesischen Medizin, um eine Marke auf zukünftige Generationen zu verlassen, aber das Ideal ist sehr ehrgeizig, die Realität ist sehr Knochen, nach der alten Generation von Menschen gesagt, ihre hehren Ideale, aber flach, aber voll von grauen Haaren, erschöpft, obwohl ihre chinesische Medizin Technologie Fähigkeit, die Gruppe zu überwältigen, wollen die Änderung der Vorfahren zu lösen, die Theorie der traditionellen chinesischen Medizin objektiven Gesetzen, ist es die Zecken können den großen Baum schütteln, da nicht ihre eigene Stärke zu messen, nichts zu tun, die später Großmächte sehen die Dinge nicht möglich ist, zu tun, aber sie wissen nicht, die lachenden Schmerzen im Bauch der chinesischen Medizin Gemeinschaft. Später, die großen Mächte, die Dinge zu sehen, kann nicht für, verstreute kranke verrückt heulend Abschaffung der medizinischen Prüfung Medizin, aber sie wissen nicht, lachender Schmerz im Bauch der chinesischen traditionellen chinesischen Medizin Menschen, die Vorfahren setzen die Grundlage der chinesischen Medizin-Technologie, Kommentar zu Ihrem Lernen ein paar Jahren ABcD sagte, um die Lösung, kleine Probe, und die chinesische Medizin-Industrie zu lösen.

Es ist an der Zeit, innovativ zu sein! Die Behandlung der chinesischen Medizin, die Verteidigung der Krankheit, Pharmakologie, Bücher und Wörterbücher sind repetitiv und voller Unsinn! Sollte die einfachste, die praktischste, klinische Behandlung von Krankheiten, um Menschen als Leitfaden zu retten, so dass die Schüler einfach, leicht zu lernen, zu erinnern, so dass fünf Jahre nach dem Abschluss, ein Jahr mit dem Lehrer, wird ein einzigartiges sein! In der Zukunft Nim echten Job Förderung, alle Prüfungen, zu stoppen! Kein Nutzen und Verschwendung von Energie und Zeit! Und der Test ist meist Unsinn! Lassen Sie den Arzt zu befreien mehr Zeit, wirklich auf die klinische Behandlung von Krankheiten! Nach der Intelligenz des Schülers, das ganze Thema ist das ganze Thema, das einzelne Thema ist das einzelne Thema, der Zweck ist nur eine gewidmet, die Behandlung der Krankheit ist ein Arzt!

Wer hat Ihnen das gesagt? Dass Ni Haixia in Ihrem Visier sein könnte?

Denn der Himmel ist immer noch derselbe, die Erde ist immer noch dieselbe; die Sonne, der Mond, die Sterne, der Wind, der Regen, der Donner und der Blitz; die Blumen, die Vögel, die Insekten und die Fische, die verschiedenen Körner und Getreide sind wie immer in der Gesellschaft der Menschen.

Die chinesische Medizin hat die Beziehung zwischen Mensch und Natur, die Beziehung zwischen Krankheit und Natur, die Beziehung zwischen Krankheit und Natur, die harmonische Beziehung zwischen dem Herzen des Menschen und der komplementären Natur (......), d.h. die Einheit von Himmel und Mensch, grundlegend geklärt. Der Weg der Natur ist der Grund des Himmels.

Die chinesische Medizin, die die Geheimnisse des gesamten Universums abdeckt, hat für die Menschheit eine Himmelsleiter errichtet, um das Selbst zu erkennen und das Über-Ich zu erforschen, und die erreichte Theorie ist ausgereift, vollkommen und darüber hinaus korrekt.

Die Praxis der chinesischen Medizin mit dem "ganzheitlichen Konzept und der evidenzbasierten Behandlung" als allgemeines Programm der klinischen medizinischen Behandlung ist das Gleiche wie die Sonne und der Mond!

Daher werden die Theorien der chinesischen Medizin weiterhin eine nach der anderen konsistent sein, weil es keine Subversion gibt!

Ob es sich um die chinesische Medizin oder die Wissenschaft handelt, die Art und Weise der theoretischen Entwicklung ist endogen, entsprechend ihrer theoretischen Eigenschaften, und jede von außen aufgezwungene Entwicklungsweise wird die entsprechende Disziplin verzerren. Um die Entwicklungsweise der TCM zu verstehen, müssen wir sie sowohl aus einer ephemeren als auch aus einer ko-temporalen Perspektive betrachten. Aus der Perspektive der Chronologie haben die grundlegenden Theorien der chinesischen Medizin seit der Gründung des Huang Di Nei Jing keine bahnbrechenden Veränderungen erfahren, während die klinischen Theorien seit der Gründung der Typhus-Schule durch Zhang Zhongjing, über die vier großen Meister der Jinyuan-Schule, die Wen-Krankheits-Schule und jetzt die blühende Fu-Yang-Schule in einem Zustand ständiger Innovation waren. Aus der Perspektive der Ko-Zeitlichkeit hat die Theorie von Yin und Yang und den fünf Elementen als Grundtheorie der chinesischen Medizin die Stabilität eines metatheoretischen Rahmens, der Zeit und Raum übersteigt, was dazu führt, dass die Grundtheorien der chinesischen Medizin nach mehr als 2.000 Jahren Anwendung keine subversiven Innovationen gewesen sind; wohingegen die individualisierte Diagnose und Behandlung auf der Grundlage der Grundtheorien der chinesischen Medizin immer für die Öffentlichkeit zugänglich war, so dass jeder Arzt entsprechend seiner eigenen Wissensstruktur und Denkfähigkeit einen personalisierten Diagnose- und Behandlungspfad für eine bestimmte Art von Krankheit oder eine bestimmte Art von Krankheit bilden kann. Jeder Mediziner kann entsprechend seiner eigenen Wissensstruktur und Denkfähigkeit einen individuellen Diagnose- und Behandlungsweg für eine bestimmte Krankheit oder eine bestimmte Art von Krankheit entwickeln, was die Innovation der Theorie der chinesischen Medizin darstellt. Die perfekte Kombination aus unveränderlichen Basistheorien und sich ständig verändernden klinischen Theorien sorgt dafür, dass die Theorien der TCM über die Grenzen von Zeit und Ort hinausgehen und in ihrer Anwendung und Entwicklung universell sind. Ob in den alten Zeiten der landwirtschaftlichen Zivilisation oder in den modernen Zeiten der industriellen Zivilisation, ob in China, wo sie ihren Ursprung hat, oder in Europa und den Vereinigten Staaten, wo die westliche Medizin ihren Ursprung hat, die chinesische Medizin kann die Krankheiten von Menschen aller Hautfarben und Glaubensrichtungen wirksam behandeln.

Woran liegt es, dass die grundlegende Theorie der chinesischen Medizin immer stabil war und nicht wie wissenschaftliche Theorien ständig subversiven Neuerungen und Veränderungen unterworfen war? Das hängt mit ihrer Metatheorie zusammen. Die Metatheorie der grundlegenden Theorie der chinesischen Medizin ist die Theorie von Yin und Yang und den fünf Elementen. Die Theorie von Yin und Yang und den fünf Elementen ist die Grundlage der Theorie der chinesischen Medizin, aber auch die metatheoretische Grundlage anderer Bereiche der chinesischen Kultur, wie der Astronomen, der Konfuzianer, der Soldaten, der Kampfkünstler usw. Die Theorie von Yin-Yang und den fünf Elementen ist keine subjektive Idee der alten Chinesen, sondern beruht auf einer soliden Erfahrung aus astronomischen und physikalischen Beobachtungen. Die Theorie von Yin und Yang und den fünf Elementen ist die Langzeitbeobachtung des alten Volkes, wie die Sonne, der Mond und die fünf Sterne auf den Menschen wirken, und die Ergebnisse aller Dinge fassen die Naturgesetze zusammen. Der himmlische Prototyp der Theorie von Yin-Yang und den fünf Elementen ist die Sonne, der Mond und die fünf Sterne. Solange die Sonne, der Mond und die fünf Sterne dieses einfachen kosmischen Musters unverändert bleiben, wird die Theorie von Yin-Yang und den fünf Elementen nicht ungültig sein. Wenn die Theorie von Yin und Yang und fünf Elemente nicht scheitern, auf der Grundlage der Theorie von Yin und Yang und fünf Elemente durch die Theorie der chinesischen Medizin Organe und Meridiane wird nicht scheitern, dann egal, in der Vergangenheit oder der Gegenwart und der Zukunft, auf der Grundlage der Theorie von Yin und Yang und fünf Elemente aus den grundlegenden Theorien der traditionellen chinesischen Medizin wird nicht so revolutionär wie die wissenschaftlichen Veränderungen. Die Stabilität der Yin-Yang- und Fünf-Elemente-Theorie bestimmt, dass der erzwungene Einsatz von Technologien, die außerhalb der TCM-Theorie liegen, im Bereich der TCM keine Auswirkungen auf diese haben wird, selbst wenn moderne Technologien wie das Internet, Big Data und künstliche Intelligenz eingesetzt werden. Moderne TCM-Praktiker können die Yin-Yang- und Fünf-Elemente-Theorie nicht durchbrechen, solange sie nicht die archetypische Sonne, den Mond und die fünf Sterne auf alles in der Natur verändern. Daher ist jeder Versuch, die grundlegenden Theorien der chinesischen Medizin zu dekonstruieren und zu rekonstruieren, ein vergeblicher und blinder Versuch, die jahrtausendealte Erfahrung der Alten mit astronomischen und physikalischen Beobachtungen zu missachten.

Da sich die grundlegenden Theorien der chinesischen Medizin nicht ändern werden, besteht dann kein Bedarf an Innovationen in der chinesischen Medizin? Nein. Theoretische Innovationen in der chinesischen Medizin gibt es immer, und sie spiegeln sich vor allem in der Innovation der klinischen Theorien für die Behandlung von Krankheiten wider. Zhang Zhongjings "Abhandlung über verschiedene Typhuskrankheiten" schuf nicht nur die erste klinische Schule in der Geschichte der chinesischen Medizin, sondern legte auch den Standard der Diagnose und Behandlung von der Begründung bis zur Verschreibung für spätere Generationen fest. Nachfolgende Generationen von Ärzten entwickelten auf der Grundlage der von Zhang Zhongjing festgelegten klinischen Diagnose- und Behandlungsstandards unterschiedliche Behandlungspfade für verschiedene Krankheiten, wie z. B. die Vier Großen Meister der Jin-Yuan-Schule, die Schule der warmen Krankheiten und die Schule des Fu Yang. Aufgrund des individuellen Charakters der TCM-Diagnose und -Behandlung kann jeder TCM-Praktiker von der Diagnose bis zur endgültigen Formulierung eines Rezepts für einen bestimmten Patienten nicht den von Forschern in Labors und klinischen Studien erstellten Protokollen folgen, wie dies in der westlichen Medizin der Fall ist, sondern muss die Diagnose und Behandlung unmittelbar nach seinem eigenen Verständnis der TCM-Theorien und seiner praktischen Erfahrung durchführen. Die unendliche Offenheit von den grundlegenden Theorien der TCM bis hin zur Bildung von individuellen Diagnose- und Behandlungsmerkmalen ist der Grund dafür, dass in den letzten zweitausend Jahren viele TCM-Schulen entstanden sind, und sie ist auch die Garantie dafür, dass jetzt und in Zukunft immer wieder neue klinische TCM-Schulen entstehen werden. Moderne chinesische Medizin Praktiker ihre klinische Wirksamkeit zu verbessern, in der Lage sein, große Innovationen in der klinischen Theorien auf der Grundlage der grundlegenden Theorien der chinesischen Medizin durchzuführen, ist es notwendig, ihre Fähigkeit zu identifizieren und zu behandeln zu verbessern; und die Fähigkeit zu identifizieren und zu behandeln zu verbessern, ist es notwendig, die kognitive Fähigkeit des Bildes Denken und Analogie zu verbessern; und die kognitive Fähigkeit der Analogie zu verbessern, ist es notwendig, das Niveau ihrer eigenen Weisheit und Geist zu verbessern, das heißt, die Alten durchgeführt Anbau, ist dieser Prozess der Kultivierung erforderlich, um die alten chinesischen Medizin Schulen, den Prozess der Kultivierung. Dieser Prozess der Kultivierung muss nach innen gesucht werden.